石家庄大小安舍谁更古老？汉代“裸体石像” 明灵王庙成历史

100次浏览发布时间：2024-12-10 10:31:15 编辑：庄漂一族

　　大、小安舍两村位于石家庄市区西北部，大小两个安舍村就分布在警安路两侧，路东段为小安舍村，西段为大安舍村。此地历史悠久，其中，小安舍村原邳彤庙北齐天保二年（公元551年）碑记有“新安舍”村名，可见从那时即有此村。另外，在该村发现了西汉初年的石人一对，现为国家一级文物。在小安舍村西北，以古驿道为中心发展起来的大安舍村，原名“安舍铺”，毗卢寺明嘉靖十四年（公元1535年）重修碑记上，有“安舍铺”村名。

大小安舍谁更古老　　

　　是先有小安舍村还是先有大安舍村？按上世纪80年代出版的《石家庄市地名志》的说法，大安舍村是明初移民在古驿道两旁定居而发展起来的，因靠近安舍村（今小安舍）起名“安舍铺”，到清代因发展快，超过安舍村而改名大安舍。但大安舍村民不同意此说法，他们认为，本村历史远早于明。

　早在春秋晋文公时期，就开通了从山西至河北的东西大道，秦始皇统一中国后拓宽为驰道。后来伴随着古运粮河（流经大安舍村北，俗称“老河沟”）的开挖以及获鹿城的兴起，驿道上人来车往，商贾云集，有一王姓获鹿人在驿道边上开店，渐渐聚起二十来家店铺，这就是该村的雏形。村子原名安舍，元代沿驿道设置急递铺后，改称安舍铺。

　　走访村里老人听到的传说，这里建村应在秦汉或更早些。但这只是传说和推断，没有实证。能够证明村庄历史的最早的实物，是现存毗卢寺的明嘉靖年重修碑记，上边有“安舍铺”村名。

　　另一方面，小安舍村民说，他们村原名安舍，大约在北齐天保年间或更早，因村落被战乱、洪水破坏，村民逐渐向西南半里外迁移，故改名“新安舍”。物证是：本村邳彤庙里曾有一块刻于北齐天保二年（公元551年）的石碑，上边有“新安舍”村名，这事载入了《石家庄市地名志》。今石碑下落不明，是新建碑还是重修碑今人也记不得了。不过，还有一尊唐代小石人可能尚存，1963年平整邳彤庙遗址时，挖出一个高约一尺，带底座的小白石头人站像，底座后侧刻有“天宝四年重修”字样。天宝四年即公元745年。按照先有村后有庙的一般规律，庙的历史亦是村的历史的佐证。后来这尊石人被邻村村民收藏，“现在再去打听也许还能找到。”

　　到了清代（大约乾隆年间或更早些），两村改名大安舍、小安舍。改名原因，一说大安舍人口超过了小安舍，另一说小安舍村民为少交税银而少报了人口，自愿叫小安舍。今人推断两种原因应该都有。

神秘石人

　　让小安舍人非常自豪的是在他们村发现的一对石人，为国家一级文物，现存毗卢寺内。在毗卢寺展厅，记者看到了这一对石人，与常见的雕像不同，它们更像是孩子的作品，没有匠气与文气，有的只是原始的天真与稚拙。

毗卢寺汉代石像

　　首先，它们雕刻粗犷，表面不像一般的石雕那么光滑，人体形态追求大概而不是精细周到。其次，它们很明显地裸露着身体的绝大部分，男女特征明显。不过有学者不同意称其为“裸体”，因它们头上戴帽（学名“平巾帻”），腰间雕有菱形格子，好象腰带。两尊石人，男像高约175厘米，女像高约163厘米，均为跪姿，双手抚于胸前，神态善良恭顺。令人不解的是，在男像头后反而有一个圆形类似发髻的突起，所以没完全出土前，人们一直以为男像是女像。第三，两石人五官也很特别，都是细弯眉、大眼睛、深眼窝，他们硕大的眼睛很不像黄种人，所以一直有人怀疑它们是西域人。从雕刻手法上看，两石人都是先用整块石头雕出身体轮廓，然后在局部以浮雕和阴线表现五官和装饰，造型古朴简练。

大将名医　　

　　可能不如石人历史久远，但同样有证可查的古迹，是小安舍村的“明灵王庙”，村民俗称大庙，里边供奉东汉大将邳彤。

　　邳彤，字伟君，信都人，刘秀的28员武将（后人附会为二十八星宿）之一，东汉开国功臣。

　　传说邳彤不但满腹文韬武略，而且精通医术。至今安国县药王庙还供奉着邳彤，在安国一带有许多邳彤为人治病的传说。在小安舍村，传说邳彤曾路过这里，无偿为村民治病，村人感念，为其建庙。到了宋代，宋秦王得疾，久治不愈，邳彤显灵治愈，宋秦王问其姓名，告之“祁州南门外人也”，“遣使即其地，始知为神”，遂封王建庙祀之。南宋咸淳六年（公元1270年）加封邳彤为“明灵昭惠显王”。由此，邳彤庙也称“明灵王庙”。

而在小安舍村子的北部，有这里人俗称的大庙，即明灵王庙，现为弘德家园。里面是庙宇及群众休闲的场所。宫殿气势雄伟，里边供奉东汉大将邳彤。传说邳彤曾路过这里，无偿为村民治病，村人感念，为其建庙。明灵王庙大约在1948、1949年左右拆除。现为复建。记忆里的明灵王庙座北朝南，占地20余亩，庙前临街一个大戏台，农历三月二十三过明灵王庙会在这唱戏。戏台北边，由南至北依次是作为过厅的马棚、二道门、大殿。百余年来，（“文革”除外），每年这天来赶庙会的人熙熙攘攘，平时也履络不绝。是什么原因吸引着这么多的贵宾香客呢?